在抗日战争的历史中，我们以善待战俘为荣，这不仅是战争伦理的体现，也是中华民族宽容的象征。然而，在一些情况下，特别是面对厄运与亡国之耻时，某些日本士兵却选择了自杀，即使他们并未遭到指挥官的严惩。这一现象背后的原因，确实引人深思。
这种现象可以追溯到战俘交换的问题。在抗日战争期间，尽管中日两国偶尔会进行俘虏的互换，许多日本士兵因此得以返回自己的军队。在一般情况下，侥幸逃脱的士兵应该更加珍惜生命。然而，现实却指出，许多士兵回到营地后，面临的却是更加深重的心理负担。他们将被俘经历视作人生的一大耻辱，这种耻辱感让他们感到无以承受。经历了这种低落情绪的煎熬，许多士兵最终选择了自尽。日本军方甚至有意无意地教导其士兵这一极端做法，试图通过这种方式来强化士兵的忠诚与勇气，告诉他们作为战俘的身份，以及如何结束自己的生命以求解脱。
展开剩余67%作为对比，回溯到20世纪初的“日俄战争”，日本在战争中俘获了成千上万的敌军士兵。然而，战后沙俄政府约一半的俘虏得以释放，经过日方的调查和审问，他们被送回国内，期间并未受到监禁或死刑的惩罚。尽管如此，在强烈的民族信仰和对天皇的崇拜影响下，日本士兵最终形成了“为天皇而战是无上的荣耀”这一极端观念。很多士兵宁愿“光荣战死”，即使被俘，他们也会选择“玉碎”以免蒙受耻辱。如果一个士兵活着返回，他们会被其他同袍视作“懦夫”或“叛徒”，不仅会受到内心的谴责，有时还会遭到同岗战友的排挤和社会的歧视，最终身命难保。
因此，在1929年日内瓦第2号条约发布时，日本政府为何不愿意签署RegardingTreatmentofPrisoners，这一心理暗流可说是根源所在。在这种侮辱与耻辱并存的思想驱动下，不仅外敌囚犯面临如此残酷的对待，就连日本自身的战俘也常常遭受严厉的对待。在这种心态的影响下，日本军队在后来的战争中，确实向其战俘施予极端的家庭和生命打击。
相较之下，八路军对待日本俘虏的态度明显宽容许多。他们不仅没有处决那些俘虏，甚至给以一些基本的生活保障，比如分发大米、面条以及月度的香烟供应。如果战俘们不幸受伤或生病，八路军的医疗工作者也会给予细致的照顾，努力确保他们的基本医疗需求。更为人所称赞的是，八路军还为俘虏设立了专门的培训学校，让部分士兵得以返回到战斗岗位上。此外，八路军还对那些被释放的士兵给予了路费支持，希望能够打消日本士兵心中的敌意，尽早停止对中国的侵略之行。然而，没想到的是，这些受到武士道教育的士兵依然在内心深处感受到极大的愧疚，他们认为自己已“败坏了皇家军队的名声”，因此选择以自杀作为赎罪的方式。
对于那些没有选择自尽的日本俘虏来说，他们一旦返回军队，不只有可能影响到军队的士气，更会给他们的家人带来无尽的耻辱。俘虏的家属经常被周围的人指责为“国贼家属”，在社会上遭受排挤，生活得十分艰难。根据相关资料显示，许多日本军人的家庭直到1970年代都没有享受到国家的任何退休金。为了避免未来的报复，一些日本俘虏甚至以化名加入反战同盟，努力争取生存的机会。在这个历史的角落里，他们曾是军队的荣耀，如今却沦为人们口中唾弃的对象，命运的无情让人倍感唏嘘。
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